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=== 建始县资讯概况 ===
民俗风情:民族构成:1953年全国第一次人口普查,未见民族情况记载;2000年全国第五次人口普查,全县有汉、土家、苗、回、满、蒙古、侗、畲、白、彝、维吾尔、朝鲜、壮、藏、瑶族等15个民族,其中:汉族325174人,占总人口的63.7%。14个少数民族都没有聚居区,散居在约占全县总面积60—70%的区域内,但间有大分散、小集中区域。汉族主要居住在低山地区,土家族主要居住在二高山和高山地带。县内的土家族人姓氏主要有向氏、黄氏、田氏、冉氏、谭氏;苗族人姓氏主要有白氏、杨氏、龙氏等;回族人姓氏主要以马氏、李氏为主;蒙古族人姓氏主要有金氏、余氏等。
宗教信仰:道教源流之一的巫觋之风和多神崇拜在县内流传较早,影响颇深,几乎渗透到社会生活的方方面面。早在春秋战国时期,土家族的先人巴人就在建始境内活动,巴人以巴务相(廪君)为自己的先人,以白虎为图腾,尊崇、敬畏日、月、水、火、土、山、川,并奉之以为神。土家族人因循旧例,以廪君为族神,顶礼膜拜日、月、水、火、土、山、川诸神,并相信人与鬼可以相互交通。凡是土家人居住较为集中的地方,一般都建有“向王庙”,供奉向王神,常有人去烧香礼拜,祈财、求子,或祈求免祸禳灾。春、秋“社日”必祭土地神,祈求风调雨顺、五谷丰登;过“小年”时必祭灶神,以求来年丰衣足食;正月十五“赶毛九”,祝愿一年之中家中不失火,一家人平平安安;七月“月半节”,必烧“冥袱”以供列祖列先“享用”,并请先人“回家”共渡佳节。若遇日(月)蚀,从官府到百姓都要鸣锣击鼓,防止“天狗吃日(月)”。凡遇天灾人祸,县内群众多请道士“做斋打醮”,驱鬼除灾,若有人患重病,还要“还相公愿”,杀牛祭祀向王,或“还傩愿”,驱鬼禳灾。婚丧嫁娶要择黄道吉日,建房、筑墓要卜吉地,送老人“上山”要做斋、“开路”,甚至丢失了东西也要请人推算能否找到等,所有这些活动一般都要请道士参加并请其指导。据清同治版《建始县志》载:同治年间(1826——1874)全县有宫、观40余所,其中以朝阳观、石柱观、三宝观、云雾观、下坝观等较为着名。道观中,有供奉三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君)四御的三清观、玉皇阁等,有供奉四方神的玄武庙及二十八宿的魁星阁、文昌宫等,有供奉自然神的雷神庙、火神庙、土地庙、龙王庙、城隍庙等,有昭彰英雄的关帝庙、三义宫等,还有财神庙、药王庙、康王庙、牛王庙、二郎庙等。有的道观中佛、道兼祀,如朝阳观又叫天池寺,住过和尚,也住过道士,甚至还住过尼姑,寺、观、庵合一。建始县的道士多属“正一”派,有道士近百人,一般都有妻子儿女,吃荤腥,穿戴普通,除定期去观中打坐念经以外,也在外替人“消灾解厄”,为穷家小户四处募化。懂医术的道士也给人行医治病。佛教于唐代(公元618——907)传入建始。民国24年(1935)全县有寺庙220座,僧尼424人;民国26年,寺庙减少到188座,僧尼减少到91人。寺庙较着名的有:位于龙坪乡申酉坪岔口子、始建于乾隆三十三年(1768)的对佛寺,位于高坪乡石门河、始建于乾隆三十七年(1772)的石门佛寺,此外还有普恩寺、永兴寺、天池寺、兴隆寺、飞仙寺、观音庵、开元寺、下坝寺、冬瓜寺、白云寺、府行寺等。一般大寺庙有和尚10余人,还有部分山产、田产,小寺庙无和尚只受香火。住庙僧尼每天鸣钟、击鼓、集中念经,并为信佛群众诵经做“法事”,有的出门化缘。大部分寺庙香火不盛,年久失修,残破圮废,至民国末年已所存无几。1952年土地改革运动后,寺庙香火日渐衰败,和尚、尼姑纷纷还俗,佛事活动停止。清光绪十九年(1893)以前,巴东细沙河天主堂在建始县龙潭坪的玉兰、南界一带传教,成立教会,但无教堂。是年,该天主堂神甫胡志兴(荆州人)将天主教传入建始景阳乡,并在该乡设立教堂1座。三十四年(1908),天主教传入高店子,并在麻扎坪设立教堂1座。此后,天主教逐渐向花坪、官店、城关等地渗透,发展信徒,陆续建立起教会组织,并在县城内西街、官店、高坪的望坪等地各建有教堂1座,均称“天主堂”,除望坪以外,其余几处都有神甫常驻。1949年末,信奉天主教的达660户1976人。新中国成立后,天主教在县内绝迹。原天主教堂房屋除景阳的尚存外,其余的均不再存在。
生产习俗:1949年以前,建始县是个纯粹的农业县,生产条件恶劣,耕作方式落后,“苞谷根从石罅寻,石田戴土土如金”,“菽麦沿山聊布种,艺麻方可望三成”(清道光八年建始县训导周鲲化《业州竹枝词》。祭青苗土地县内农民为求苗稼健壮,每年农历3月3日杀雄鸡祭祀青苗土地:杀死雄鸡后将鸡血洒在纸上,再将涂过鸡血的纸挂在树枝上或竹竿上插在田间,或将涂过鸡血的纸张在地上焚烧掉。打薅草锣鼓中耕时节,为抢时间,县内农村有互相“转工”(即先请人帮忙,然后自己再去“还工”给别人帮忙)锄草的习惯。届时,主人往往请一帮锣鼓师傅在田边地头打锣鼓、唱山歌,以助兴鼓劲,谓之“打薅草锣鼓”。薅草锣鼓一般由鼓、锣、勾锣、钹、唢呐等乐器组成,长梁乡石板山、三宝观,业州镇肖家包、柴林山一带还配有胡琴和箫,称为“丝弦薅草锣鼓”。打薅草锣鼓时,伴有高腔或平腔山歌,声乐并茂,优雅悦耳。整栽秧酒产水稻的地方,一般请人“转工”插秧。届时,主人要置备酒、肉“整酒”,以款待客人。早、晚餐通常吃饭,中餐往往吃糯米汤圆(谓之“栽秧砣”。栽秧砣较一般汤圆要大一些。客人可放开肚皮吃,且认为吃得越多越能预示年景好)。带徒县内九佬十八匠大都带徒跟师学艺,期限一般为2—3年,只供食宿不付工资。学徒期满后要谢师。谢师过后,徒弟可自立门户,也可继续在师傅店中工作,由师傅包吃、住,并可领取一定报酬。祭鲁班凡较大的土木工程,如建房、修桥等,破土动工之前或修房立高架升梁时,工匠们为祈望施工安全顺利,必先由掌墨师烧香蜡、纸钱祭祀鲁班,然后才会开工。(此习俗在丧葬工送老人上山启程前也举行,称为“祭杠”。)
生活习俗:居家县境居民住宅多依山面水,座东朝西,或座西朝东、座北朝南、“四维向”(即非正东、正南、正西、正北),忌座南朝北,有“北风扫堂,家败人亡”的俗谚。民国以前,城镇或乡村的豪绅大户的住宅一般是石基高墙,正房一般为两层木质楼房,内有条石天井(少数巨宅有几个甚至于数十个天井)、木质厢房、花园,髹漆、装饰得富丽堂皇的大四合院,四合院之间有封火墙,前有门楼;其他人户有三间以上正屋、两头为吊脚楼厢房的“撮箕口”型房屋、有三间以上正屋,一头为吊脚楼厢房的“钥匙头”型房屋、有并列三五间的单头屋,还有的赤贫农户以岩洞栖身。从建筑材料上看,有纯木结构房屋,有石木结构、砖木结构、土木结构屋。吊脚楼一般是厢房,地势比正房低3米左右,吊脚楼下做猪牛栏或堆放杂物,楼上是居室。厢房一般为干栏式木质建筑物,有一侧或两侧相互连通的阳台或外置木质走廊,装有雕花栏杆。房子多盖布瓦,家贫的则盖杉树皮、木瓦、石板或茅草。还有鳏寡孤独或讨米叫化之人住的“狗爪棚”,以三根木棍作支架,上覆茅草以避寒暑,农村中戏称之为“千根柱头落地”。农房有三间以上正房的,一般中间是堂屋,作为祭祀祖先和迎接宾客的处所,两边分别为灶屋(厨房)和火坑屋。火坑屋也叫火铺堂,是取暖、煮茶的地方,其中三分之二的面积铺有木地板,三分之一的面积为地面,铺地板的地面比土地面约高20—30厘米。木地板靠近土地面的一侧设有约1.5米见方的火坑烧火,火坑上方悬挂一个木架、一个铁质或木质的可调节高矮的带钩子的三脚架(俗称“梭钩”),用于烧水或煮饭,木架上可熏腊肉、玉米等。山区多雨,湿度较大,吊脚楼既可防潮,又可防止毒蛇为害,而且不需占用平地,还可以少平整地基,有较高的经济价值。境内菜肴独具地方特色,大体可分为酸、辣、干、咸四类。家家户户都爱用辣椒、大蒜、萝卜、包菜等泡制酸菜,晒干辣椒,用辣椒做各种咸菜,辣椒也是餐桌上不可或缺的佐料;冬天杀猪后,把大部分猪肉熏制成土腊肉以备慢慢食用;豆类食品花样繁多,有豆腐、腐乳、合渣、豆豉、干豆腐、豆芽、血豆腐(豆腐中拌猪血做成);用鲜魔芋磨制成的魔芋豆腐。传统小吃有桃片糕、薯片、糍粑、米花糖、苞米花、干鲜果等。县内传统饮料有苞谷酒、绿茶。
礼仪习俗:县内把老人亡故称为“白喜”,是一种特殊的“喜庆”,也用一种特殊的形式来表达自己的感情,即跳丧。跳丧又叫打丧鼓、撒叶儿嗬、闹灵歌、撒忧祸、闹夜等,是运用艺术手段以乐的形式表达哀的内容的一种特殊的群众性舞蹈,盛行于全县。表演者多为男性;一般只能在大夜时在亡者的灵堂内外表演,边跳边唱。跳丧时以鼓、堂锣、马锣、钹伴舞,舞姿古朴、粗犷。演唱的歌曲因具体地域不同而有差异,演唱形式有高腔、平腔之分;演唱的曲目有《这山望着那山高》、《热闹一晚歇》、《正月二十一》等。由于流行的地域不同,县内的跳丧舞有高桩(站着跳)和矮桩(蹲着跳)之分,有2人舞、3人舞和群舞3种形式,有4种各不相同的风格,其中高坪镇箱子井的《闹灵歌》1957年曾赴京参加全国第二届民间音乐舞蹈汇报演出,并多次参加湖北省、恩施土家族苗族自治州业余文艺汇演。建房县内传统房屋都是木质平房,多为一层,三开间或五开间,楼上搁杂物。开工前要祭鲁班。屋架立起来后,要“挡水”,亲朋好友前往祝贺,并敲锣打鼓去送“梁树”(作成堂屋主梁的杉木,一般中间要加以彩绘,送时披红挂彩)、帮忙上梁、钉椽、盖瓦。主人家要整酒款待。上梁时,由掌墨师主持升梁、上梁仪式:在屋梁两端吊两只斗,各装一对糍粑和若干小米粑粑和硬币。屋梁安放妥当后,上梁师傅念祝词,然后用绳子放下糍粑(俗称“主粑”),由房主人夫妇一边一人双手接下;上梁师傅再向地上抛撒米粑粑和硬币(称“撒梁粑粑”),由小孩儿或大人抢捡粑粑和硬币以讨得封赠的吉利语;接下来是“甩发锤”即把钉锤丢下来,上梁师傅问“前面有人吗?”应答“有人”,再问“后面有人吗?”也应答“有人”,问答被理解为是一语双关的。
岁时习俗:嫁毛虫农历四月初八,农家在这天“嫁毛虫”:在两张红纸条上书“佛生四月八,毛虫今日嫁,嫁到山中去,永世不还家”,呈十字交叉状贴在自家墙壁上,据说可减轻虫害。牛王节农历四月十八是牛王节,这天禁止使牛,并要给牛吃精粮以祝寿。磨刀节农历五月十三为“磨刀节”,据说是关羽赴东吴单刀赴会的纪念日。农村有一句俚语说:“你不给我磨刀雨,我不给你晒龙袍”,即是说五月十三若这天下雨,那么六月初六便会出太阳,反之,若这天是晴天,六月初六就会下雨。若这天下雨,年成会好。晒龙袍农历六月初六,据说土家族历史上有一位王爷为维护本民族权益在这天血战身亡,血染战袍,后人在这天晒衣物以示对他的纪念。据说在这天晒过后,衣物不生虫。

中国历史上建始县:三国魏置,属上庸郡,治所在今湖北竹山县西,竹溪县东。据《华阳国志》上庸郡辖微阳,而无建始,西晋时改建始为微阳。曾经有县令赋诗描述建始风景:三里板桥七里坪,烟墩山下邺州城;居民爱饮茨河水,唯有西门水独清。茨河水即为现在广润河,西门水即为茨泉
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